Реховот
Город Реховот (просторы) расположен в центре Израиля,
на Приморской равнине, в 22 км к югу от Тель-Авива,
в 50 км от Иерусалима, и примерно в 10 км от Средиземногого
моря.
Город начал строиться на землях, которые в турецких
документах назывались Кирбет Дуран, такое имя с давних
пор этим землям дали кочевники. Когда-то эти земли принадлежала
богатому еврею по имени Дорон, это же имя упоминается
в римских, византийских и в арабских источниках периода
Мишны и Талмуда (2-й век нашей эры).
Древние поселения со временем были разрушены, и превратились
в развалины (хурвот), которые еще некоторое время называли
Хурвот Дорон, но затем забылось и это, и появилось новое
название Кирбет Дуран, а на английских картах 1878 года
и просто Кирбет.
Кирбет был далеко не первым местом на земле, откуда
пришлось уйти евреям, время стерло их следы и только
древний колодец, вырытый еще во времена Дорона, напоминал
о них. Вода в пустыне – это жизнь, и бедуины, кочующие
по пустыне, старались сохранить этот колодец от разрушения.
К 19-му веку, под давлением турецких властей, бедуинский
род (хамула) Зарнуга осел неподалёку от колодца и основал
деревню, другой же бедуинский род Сатария продолжал
кочевать, время от времени появляясь у колодца, и заявляя
свои права на воду. Вскоре у этой, заброшенной и запущенной
земли появился новый хозяин, живущий в 20 километрах,
на берегу моря в городе Яффо.
Он приобрёл её у турецкого наместника, заплатив выкуп.
Это был араб-христианин по имени Рок. В праздники дородный
эфенди Рок в белом европейском костюме и в красном головном
уборе с кисточкой (тарбуше), опоясанный под пиджаком
кушаком (гезимом), с торчащим кинжалом (хонджар) оправленным
серебром, посещал свои земли, где его с уважением принимали,
как у Зарнуги, так и в палатках рода Сатария, если они
в это время останавливались в Кирбет Дуран.
Бедуины знали, что эфенди Рок хозяин земли, и воспринимали
его, как представителя турецких властей, с жестокостью
которых были хорошо знакомы и поэтому боялись и задабривали
его. Угощения, кальян, неспешная беседа – годилось все,
лишь бы Рок, снизил подати и подношения, таким образом,
он возвращал свои капиталовложения в эти земли. Все
это, по общему согласию, продолжалось долгие годы.
Пока в Палестину из далекой Европы не стали приезжать
евреи, и среди них уроженец Украины Иегуда Лев с семьей
– будущий основатель, города Ришон ле-Циона (первый
в Сионе), который сегодня расположен в десяти километрах
от Реховота.
Сын Иегуды, Иегошуа Лев, взявший себе фамилию Хенкин,
стал одним из лидеров сионистского движения, и всю свою
жизнь посвятил делу возвращения земель Палестины в еврейскую
собственность, он также способствовал организации поселенческого
движения. На Украине Хенкин окончил хедер и семь классов
русской гимназии, тогда же вступил в революционную народническую
организацию. Из-за волны еврейских погромов 1881-82
гг. в России семья по инициативе отца в 1882 г. переехала
в Эрец-Исраэль.
Иегуда, вместе с Иегошуа, на деньги барона Эдмонда
де Ротшильда купили у арабов землю, где и основали небольшое
еврейское поселение, что очень не понравилось турецким
властям. С одной стороны турецкие власти, а с другой
– не всегда правильная политика и произвол чиновников
барона Ротшильда, вынудили Иегуду и Иегошуа выступить
против всего этого, за что они и были изгнаны из поселения.
Они обосновались в селе Гедера вблизи современного
Реховота. После смерти отца Хенкин продолжал активно
собирать средства и выкупать у арабов земли, благодаря
этой деятельности Хенкин овладел арабским языком, освоил
арабские обычаи и традиции, смог установить контакты,
а часто и дружеские отношения с турецкими чиновниками.
Первым крупным самостоятельным шагом Хенкина стало
приобретение в 1890 году нескольких тысяч дунамов земли,
на которых вскоре был основан город Реховот. На десятках
тысячах дунамов земли, выкупленных им в прибрежной полосе
в следующем году, вырос город Хадера. Затем началась
многолетняя изнурительная борьба Хенкина за Изреэльскую
долину. Лишь в 1909 году, после многих финансовых потерь
и неудач, в значительной мере связанных с запретом турецких
властей селиться и покупать землю в Эрец-Исраэль евреям
из России и Румынии, ему удалось осуществить свою мечту.
В годы 1-й мировой войны Хенкин был выслан турецкими
властями в город Бурса в Турции под предлогом, что его
деятельность в Эрец-Исраэль, особенно в военное время,
подрывает устои Османской империи. После возвращения
из ссылки Хенкин продолжал выкупать земли во многих
районах страны, но основные усилия сосредоточил на Галилее,
где он, в частности, приобрел почти все побережье Хайфского
залива, значительную часть горы Кармель и другие участки
земли в Хайфе, которую он тоже мечтал видеть еврейским
городом.
Бескорыстная и подвижническая деятельность Хенкина
по возрождению еврейского присутствия в Эрец Исраэль
снискала ему уважение и признательность в стране и в
еврейских общинах всего мира. В 1934 г. ему было присвоено
звание почетного гражданина Тель-Авива, его именем названо
сельхозпоселение в Изреэльской долине, а также улицы
в городах Хайфе и Афуле. В честь его жены – Ольги Хенкиной
(1852-1942), одной из первых в Эрец-Исраэль дипломированных
акушерок, было названо поселение (ныне район города
Хадера) Гиват Ольга.
Будущий город Реховот, на землях, выкупленных у арабов
Хенкиным и его сподвижником Иегудой Гуром, вначале был
небольшим сельскохозяйственным поселением, независимым
от администрации барона Эдмонда де Ротшильда — почти
единственным в стране в то время. Гур (Гразовский) приехал
в Палестину в 1887 году, работал сельскохозяйственным
рабочим, ночным сторожем, служащим, учителем. Гур был
одним из пионеров преподавания иврита по методу "иврит
на иврите", то есть без обращения за помощью к
другим языкам. Гур, не только преподавал и популяризировал
иврит, но и переводил, в том числе романы «Робинзон
Крузо» Д. Дефо, «Принц и нищий» М. Твена, сказки Г.-Х.
Андерсена и другие. Его основной труд, опубликованный
в 1937 году «Миллон ха-сафа ха-иврит» («Словарь языка
иврит).
Эфенди Рок, прослышав о деятельности Хенкина и Гура,
поспешил избавиться от земель, и продал им 10 000 дунамов.
Сделка была многолюдной и состоялась, как было принято
тогда, у древнего колодца. Почти сразу же 6 000 дунамов
было откуплено группой сионистов из Польши, в основном
из Варшавы. Группа называлась «Менуха-ве-Нахала» - «Отдых
и имение». Остальные 4 000 дунамов были раскуплены «одиночками».
Один из руководителей "Менуха-ве-Нахала"
Исраэль Белкинд, бывший тогда главой "Билуийцев"
– молодёжного движения, возникшего в России после беспорядков
1881 года и призывающего евреев возрождать Эрец-Исраэль,
на первом общем собрании поселенцев произнес речь, где
процитировал на иврите: "И он двинулся отсюда и
выкопал иной колодезь, о котором уже не
спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь
Господь дал нам
пространное место, и мы размножимся на земле".
[Быт. 26;22].
Затем Белкинд предложил назвать новое поселение - РЕХОВОТ,
что на иврите просторы. Так когда-то назывался древний
город в пустыне Негев, юго-западней города Беер-Шевы,
основанный (по преданию) праотцем Ицхаком и просуществовавший
до 4-6-го столетия византийско-хрестианского периода.
Первым делом поселенцы вырыли еще один колодец, существующий
и поныне, чтобы не было конфликтов из-за воды. Он оказался
в центре города - возле городского базара (шука). Одиночки,
каждый на своём участке, начали обрабатывать землю,
а члены группы "Менуха-ве-Нахала" вернулись
в Польшу, сдав земли в аренду одиночкам, и ожидая пока
первый урожай, призовёт их.
Одиночек было 31 - молодых парней и девушек. Для обработки
земли они нанимали всех, кто был согласен работать вместе
с ними. Отношения к арабским рабочим были добрыми, дружелюбными
и многие из них работали вместе с поселенцами, приходя
издалека, даже из Яффо, до которого было 2,5 часа ходьбы.
Не приходили арабы только из окрестных сёл, которые
ненавидели евреев, завидуя тому, как расцветает земля.
Уже в 1891 году был собран богатый урожай маслин, миндаля
и фруктов. Его собирали еврейские и арабские рабочие,
но, несмотря на все старания еврейских поселенцев поддерживать
добрые отношения с ближайшими соседями, уже летом 1891
года поля начали разорять жители села Зарнуга. А зимой
1892 года в молодые насаждения поселенцев запустила
свои стада прикочевавший род бедуинов Сатария.
Молодые поселенцы, называвшие себя "отцами города",
с позиций морали европейского еврейства, раз за разом
пытались договориться с соседями-арабами, объясняя им
свои намерения, но понимания не находили. Общего языка
не было! Арабы-кочевники, привыкшие к тому, что их стада
могут пастись всюду, считали, что это их земля, что
все, что растёт на ней, включая урожаи, принадлежат
им. Пришлось поселенцам охранять свои поля, и, в конце
концов, пастухи перестали загонять свои стада в чужие
посевы, смирились с существованием Реховота, но как
оказалось впоследствии, до конца не успокоились.
К 1899 году в поселении было 293 жителя, 58 жилых домов,
3 общественных строения, 18 коровников и 1 магазин.
Общественными строениями были синагога, театр и баня
с парной, от которой бывшие евреи из России, несмотря
на жаркий климат, отказываться не желали.
В 1904 году на территории поселения была высажена первая
плантация цитрусовых (пардес). Она заняла 150 дунамов
земли, принадлежавшей Залману
Минкову. Это положило начало развитию сельскохозяйственной
отрасли,
которая, в дальнейшем, приобрела такой размах, что Реховот
стали называть "городом цитрусовых", а на
городском гербе появилось изображение апельсина.
Первой улицей, застроенной в городе, стала улица Яков,
названная в честь Якова Бройды - главы организации "Менуха-ве-Нахала".
Возле дома Авраама Дундикова, на пригорке, был установлен
городской колокол, который на протяжении 40 лет использовался
как городские часы. Рядом располагалась деревянная будка,
в которой постоянно находился сторож – здесь распределялась
почта, поступаюшая в город из Яффо. Эта часть улицы
была местом встреч и прогулок молодежи, которая собиралась
здесь в ожидании почты.
Дом Авраама Дундикова одного из основателей Реховота,
был построен на вершине холма "Хирбат-Дуран".
Отреставрированный дом Дундикова существует и сейчас
как галерея для временных выставок местных художников.
Во дворе дома-музея подлинными остались лишь старые
эвкалипты да садовая стена. Здесь же планируется открыть
экспозиции муниципального музея истории Реховота.
В первое десятилетие жители Реховота сталкивались со
многими трудностями: враждой арабских соседей, плохими
урожаями, проблемами со сбытом. Главными сельскохозяйственными
культурами были – виноград, миндаль и цитрусовые.
Постепенно росла и численность еврейского населения,
особенно начиная с 1906 года, когда сюда стали приезжать
выходцы из Йемена и заселять, основанное ими поселение
Шаарим (ворота) рядом с Реховотом. Европейские евреи
отличались от смуглых йеменцев не только цветом кожи,
но и обычаями и одеждой, другая была национальная кухня,
привычки, быт. Йеменцам даже разрешалось иметь более
одной жены. Но и те, и другие были евреями, у них была
одна Тора, одна вера, хотя и молились они, произнося
одни и те же слова по-разному. Тогда Реховот и стал
первым в Израиле поселением, в котором появились школы,
где иврит преподавался в сефардском произношении.
Сефарды (сфараддим) от топонима Сфарад (Испания), потомки
евреев, изгнанных в 1490-х гг. с Пиренейского полуострова.
Несмотря, на то, что, выходцы из Йемена таковыми не
были, но влияние религиозных авторитетов далёкой Испании
сказалось и на них. Так в Йемене был признан законодательный
авторитет Вавилонского Талмуда, приняты сложившиеся
методы и правила изучения и комментирования Торы, а
также литургии.
Длительное влияние мусульманского окружения на еврейскую
общину в
Йемене привело многих тамошних евреев к гармоничному
сочетанию
светских и бытовых местных обычаев, что во многом предопределило
их облик. С этим они и приехали в Палестину.
Арабы были ошеломлены видом, поведением и образом жизни
новых соседей, которые интегрировали, казалось, знакомые
им признаки, но были чужими, поэтому некоторое время
они не предпринимали нападений, а потом начали красть
урожаи, уничтожать посевы, жечь леса.
В 1913 году произошло крупное кровавое столкновение
между евреями, охранявшими виноградники и жителями села
Зарнуга. Поселенцы с позором изгнали нападавших, и арабы
Зарнуга ненадолго утихли. Но, оставались другие, в памяти
которых еще всплывали воспоминания о Дар-аль-ислам (Земли
ислама), где действовали только мусульманские законы,
где
господствовали мусульмане, а все неверные жили в трепете.
Одним из мест, где подогревались такие настроения было
Рамле - единственный город в Эрец-Исраэль, основанный
арабами. Рамле был основан в 717 году в период правления
халифа Сулеймана Ибн Абд аль-Малика. В 10 в. Рамле стал
крупнейшим городом в Эрец-Исраэль. Немусульманское население
которого жестоко пострадало во время бедуинского восстания
против Египта (1024-1029г.г.).
Рамле расположен в нескольких километрах северней Реховота,
и добраться туда просто. В 1921 году, после проведения
праздничных религиозных весенних мусульманских церемоний
у гробницы Кабр ан-Наби Салах - местного пророка, толпа
арабов, подстрекаемая муллами, седые бороды которых
часто пропитывались соком конопли, направилась учить
пришельцев уму-разуму. Поселенцам пришлось, в который
раз, применить силу и толпа разбежалась.
Но несмотря ни на что, город рос. В 1920 году в Реховоте
была построена железнодорожная станция, а рядом - завод
механической упаковки цитрусовых, где урожай укладывали
в ящики и отправлялся в Яффский порт. Так город стал
самым крупным в стране производителем цитрусовых (на
его долю приходилось до 40 % всего экспорта этой культуры).
Для наведения порядка, в Реховоте в 1927 году было
создано первое еврейское полицейское подразделение.
Быстрое развитие Реховота началось после 1-й мировой
войны, в 1932 году из Тель-Авива сюда была переведена
Сельскохозяйственная испытательная станция, ныне — сельскохозяйственный
факультет Еврейского университета Иерусалима. В 1934
году Хаим Вейцман (будущий президент Государства Израиль)
основал в Реховоте Исследовательский институт имени
И. М. Зифа.
Зиф Израэл Мозес (1889-1972), барон, британский предприниматель,
филантроп и сионистский деятель, сын еврейских иммигрантов
из Литвы. С 1915 года Зиф работал в английской торговой
фирме «Маркс энд Спенсер» (с 1964 года был ее президентом).
Совместная деятельность тесно связала Зифа с его шуринами
Саймоном Марксом и Харри Сакером ближайшими друзьями
Вейцмана.
В 1918 году Зиф посетил Палестину в качестве секретаря
Сионистской комиссии. В 1934 году на средства семьи
Зиф был основан в Реховоте исследовательский институт
имени их сына Даниэля Зифа, на базе, которого в 1949
г. был основан крупнейший в стране Научно-исследовательский
институт имени Хаима Вейцмана.
Сейчас это крупный учебный и научный центр мирового
значения. В 1948 году Хаим Вейцман стал первым президентом
Государства Израиль. Он, в 1936 году на территории института
по проекту архитектора Ариэля Мендельсона построил дом,
который получил название "Дом президента".
После смерти Хаим Вайцман и его жена Вера были похоронены
в парке возле дома. В 1978 году дом и парк стали музеем-памяти
Хаиму Вейцману «Яд Хаим Вейцман».
Кроме института им. Вейцмана, в Реховоте также были
созданы Школа изучения питания, Институт биологических
методов борьбы с вредителями сельхозкультур и Израильский
институт вина, Центр исследований городского и сельского
заселения страны, комплекс «Яд ла-баним» с постоянной
выставкой, посвященной истории Хаганы в Реховоте, и
памятником павшим. Все это дало повод назвать Реховот
городом культуры и науки. Добавились и новые символы
на гербе города - изображение книги и микроскопа.
В 1950 году население Реховота достигло 18 тыс. человек,
Реховот получил статус города. Разрастаясь, Реховот
включил в себя несколько соседних поселений, таких как
Шаараим, Марморек, Кфар-Гвирол, Зарнука, Хавацелет и
Ошйот. В последние годы вырос новый заводской район
Кирьят-Мада, в котором действуют наукоемкие предприятия,
такие как: фабрика «Эл-Оп». Ныне Реховот фактически
входит в мегаполис с центром в Тель-Авиве. Его население
составляет - 102 000 жителей, где 28% составляют дети
и подростки до 18 лет.
Городские власти постоянно следит за развитием города,
стараясь регулировать его планировку и архитектуру и
демографический состав. Две гимназии города за последние
15-20 лет постоянно занимают первые места в Израиле
по количеству учеников, получивших аттестат зрелости
(багрут). В городе развернута сеть образовательных кружков
с целью реализации и развития детского творчества.
Существует физико-математическая школа "Мофет".
Когда в школе была команда, участвующая в международных
олимпиадах по физике и математике, то она неизменно
занимала с 13 по15 места, в то время, как остальная
часть сборной Израиля, оставалась далеко за 25-м местом.
Общая тенденция этой школы - дойти до каждого способного
ученика, вне зависимости от места жительства и положения
родителей.
В городе работает "Хавайеда" - научный центр,
на базе учебного проекта "Перах", где проводится
обучение отстающих детей, это прекрасный научный и технологический
центр. "Хавайеда" создает экспозиции, на которых
можно ознакомиться с достижениями учеников в области
оптики, электричества, гидродинамики, механики и т.д.
Это работающие экспонаты, также действует ряд лабораторий,
в которых проводятся различные эксперименты.
В городе работает 4 спортивных комплекса с бассейнами,
комнатами культуризма, парными, теннисными кортами,
множество спортивных залов и пр. В самом большом спортивном
комплексе "Вайсгал", новым репатриантам предоставлена
возможность, в первый год пребывания в стране, бесплатно
пользоваться всеми услугами, предоставляемыми спортивным
комплексом.
Как это ни странно, но выращивание и сбыт цитрусовых,
до сих пор имеет большое значение в экономическом развитии
города. Правда, сейчас резко упал экспорт цитрусовых
в натуральном виде, но растут объемы их переработки.
В промышленной зоне Реховота расположено множество заводов
по переработке цитрусовых. Здесь производят различные
соки, концентраты, джемы, конфитюры и т.п. Готовая продукция
доставляется в порт города Ашдод.
В последние годы в городе большое развитие получила
фармацевтическая
промышленность, отрасль, требующая высоких технологий
и высокой культуры
производства. Также здесь много предприятий по производству
различных
изделий из пластмассы – от бутылок до мебели. Имеются
и металлообрабатывающие заводы и фабрики.
|
